2007/05/12 | 《老子》（十三、十四、十五）
类别(长生剑) | 评论(0) | 阅读(16) | 发表于 14:40
【原文】
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓“宠辱若惊”？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓“贵大患若身”？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

解
不论受到宠爱和受到屈辱都担惊害怕，每日被内心的忧愁折磨就好像身体遭到残害。
为什么宠辱都要惊恐呢？你觉得受宠是好的，受辱是坏的，你担心受宠不能长久，你害怕屈辱永无伸张之日，所以你总是惊恐。
为什么忧愁让你这么痛苦啊？心中的忧愁是从哪里来的？是你自己的感觉啊！快把这些多愁善感丢下吧!你还有忧愁吗？
重视身体，爱惜身体，把你的注意力从宠辱和忧愁上转移，务实一点，这样人才能有所作为。

【原文】
视之不见，名曰“夷”；听之不闻，名曰“希”；搏之不得，名曰”微”。此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。能知古始，是渭道纪。

夷，消除；希，无声；搏，使聚集。
皦，明亮、清晰； 昧，阴暗、不清楚；绳绳，渺茫、幽深。
执古之道，掌握亘古自有的道；道纪，道的纲领。

解
没有形象，看也看不见；没有声音，听也听不着；总结归纳，也得不出个概念。该怎么去了解啊！有时候出现了缺那么模糊，有时候藏起来倒显得清楚，这个怪东西。不，不，不，说它是东西也不准确，它不是个实体啊!无法描述得状态，没有实体得形象，看不见啊看不见，迎上去看不清面目，跟随着又撵不上脚步。
它就是道，掌握了它，就可以了解万物。怎么认识它，先教你第一步——它是天地的开端。

【原文】
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。
孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生。
保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

解
懂得道的人，细致、深邃、通达，难以认识。勉强的形容一下吧。
他做事谨慎如履薄冰，他警觉性高所以深受好评，他清楚自己的位置庄重威严，他待人诚恳让人如沐春风，他纯朴厚道不设机巧，他豁达开通能纳百川，如此种种品质全集于一身。
外部环境混乱内心却清醒，社会瞬息万变却能立于不败之地。
懂得道的人，不追求尽善尽美，所以那怕是别人眼中的废墟之地他也能发挥能力有所建树。
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