《老子》（四、五、六） - 达人(轻疯冥乐)

2007/05/11 | 《老子》（四、五、六）
类别(长生剑) | 评论(0) | 阅读(13) | 发表于 18:36: 【原文】
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

一行，又说到道了。冲，虚无，不可言说所以给人虚无感；盈，穷尽。《笑傲江湖》中男女主人公正好一个名冲一个名盈。道虽给人虚无感，可是道散发的力量、道对于指导我们生活的作用却是无穷无尽的。
二行，继续赞美道。象山谷深不可测，是万物的开端。
三行，此行文字也是五十六章的一个部分，和前后意思没有承接关系，可能是传抄过程中出现了错误。
四行，继续赞美，并说没什么可以先于道存在。
关于“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”倒可以写个小故事，如下：
这个人，年轻时锋芒毕露，一生都在和命运抗衡，和他人争斗，此刻他已经衰老，坐在屋子中间，一束光刚好从窗口穿射进来。他眯起眼睛看到光线中许许多多混乱跳动的小灰尘，它们跳出光线外就看不见了，但总有新的小灰尘跳进来，光线的中的灰尘总是满满的，总是那么混乱。自己一生的磨难，都拜自己争强好胜所赐啊！他闭上眼睛，光尘俱灭。一个新生命诞生了。

解
道看起来是虚无的吧？可他的作用无穷无尽。深不可测，是万物的开端。清澈无底，似无实存。道没有父亲，他是一切的父亲。

【原文】
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不若守于中。

一行，仁是儒家的主张，按二章说，如果有所仁爱那么必定有所不仁爱，不仁则无所好恶。刍狗，草扎的狗，看看祭祀用刍狗，人们用它们祭祀不是因为喜爱，一结束就把它们丢到一边不管不问，也不是憎恨。因为人们叩拜的对象不是刍狗，人们丢弃刍狗也不是对神明表示不敬，人对待刍狗是没有爱恨的，天地对待万物，治理者对待百姓，也该如此啊。
二行，橐籥即风箱，橐，整体的风箱，籥，风箱中的内管。天地间的运作关系，就象风箱和内管的一样。箱体是空的，但是内管运作，总有风出来，永不穷竭。这是合理的运作，还有不合理的运作，既多言者。

解
天地无所偏爱，万物自生自灭。圣人无所偏爱，百姓安享太平。风箱总能有风，是因为内管的运动。天地有道，所以能象风箱出风那样，绵绵不绝。人世间要如何呢？治理者也也要学习风箱的内管那样，不偏不斜，循环往复，一天一个命令是不行的。

【原文】
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。

谷神，据何新文章，谷神实为浴神，因为型近而抄写错误，而浴则与月古音同，则谷神其实为月神。古人见月，亏而又盈，以为其不死。玄牝，牝，雌性生殖器，生命的延续是依靠雌性的生产完成的。月神不死，月神是属阴的，在中国神话传说中月亮从来都和女性联系着，而人间呢，生命的延续也是靠雌性完成的，月神不死，万物繁衍也可看作不死啊。

这段不好直接解。直接取一个其他版本的翻译，讲谷神看做了道，整体翻译还算通顺。
“道”这个生养天地万物的神奇物，是永恒存在而不会消混的，这就叫做形而上的微妙的母体，微妙深奥的母体的门户，就叫做天地的根源。它冥冥地存在着，对宇宙万物的作用是无穷无尽的。; 0

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