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    有两个人回到他们那荒废已久的花园，发现在一片杂草之中，有几株过去的古老的植物令人惊讶地依然茂盛，生机勃勃。甲就对乙说：“肯定有一个园丁一直不断地带这里来，照料过这几株植物。”经过调查，他们发现没有任何邻居曾经看过有什么人在他们的花园里干活。甲又对乙说：“他一定在别人睡觉的时候在这儿干活来着。”乙:：“不，因为有人会听到他的声音的，而且，不管什么人要照料这几株植物，就会把这些杂草弄倒的。”甲说：“你看看这一切是怎么安排的吧。这里边有一种目的，有一种美感。我相信，有人来过，有某个凡人的眼睛所无法看见的人来过。我相信，我们观察的越细致，就会发现越多的关于这一点的证据。”他们更加细致地巡视了花园，有时候他们发现游戏新的东西，显示出有一个园丁来过，有时候又发现另一些东西，说明的是相反的情况，甚至还表明有个恶意的人一直在这里活动。除了仔细巡视花园之外，他们还研究了无人管理的花园所会发生的种情况。两个人当中每一个都熟悉了对方所了解的有关于此，有关花园的所有情况。结果，这一切都办完之后，甲说：“我还是相信有一个园丁来过”，乙则难说：“我不信。”但是关于他们已在花园里发现的东西，关于他们倘若再作巡视还会在花园里发现的东西，关于被人弃置不顾的花园沦为荒芜会有多么快等等，他们的不同的话现在却反映不出任何的不同了。在此阶段，在这种情况下，关于园丁的假设已经不再是实验性的假设，接受它的人与反对它的人之间的区别，现在已不是一个人期待另一个人并不期待的东西的问题。他们二人之间的区别何在呢？一个人说：“一个看不见听不到的园丁来过。他只是在我们都和熟悉的这些工作上显示出自己来。”另一位则说：“根本没有任何园丁。”随着他们关于园丁所说的话的这种区别而来的，是他们对于这座花园的感觉上的区别，尽管事实上每一个人都不曾期待从中发生另一个人没有期待的事情。

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    有两个人一起沿着一条大道旅行。其中一个相信这条大道通向天国，另一个则相信它的前方什么也不是。然而，既然这是所存在的唯一的一条路，两个人都只得走这条路。他们两人以前都从没有走过这条路，因此谁也无法说出在每一个拐角会看见些什么。在旅途中，他们有过舒畅和愉快的时刻，也遇到过艰难和危险。在任何时候，其中的一个都把他的旅行看成通往天国的朝圣旅程。他旅行生活令人愉快的那部分解释为鼓舞和激励，把其中的障碍结解释为对他的目的和忍耐力的考验和训练，这些鼓励和考验都是天国之王准备的，而且设计出来，是为了使他成为他最终要到达的那个地方的一位有价值的公民。然而，另外一个人怎不相信这一切，他把他们的旅行视为一次无法逃避的、毫无目标的漫步。既然他在此事上别无选择，他就只享受其中的好东西，忍受其中的坏东西。在他看来，根本没有什么天国可以达到，也没有什么包容一切的目的规定着他们行程；有的只是这条路本身，以及在好天气和坏天气里这条路上的机运。

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《宗教哲学》

（英）约翰·希克著

何光沪译    高师宁校